Comunicados

Padre Douglas:“El ISIS piensa que puede matar nuestro cuerpo, pero jamás acabará con nuestra fe”

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“Todos los cristianos deberíamos ser testimonios de Jesucristo. Los mártires son los mayores testimonios de Jesucristo. Unos testigos coherentes que han dado su sangre, su vida por Él”. Así abrió el pasado viernes la oración por los cristianos perseguidos en todo el mundo el Cardenal de Barcelona Lluís Martínez Sistach en un acto organizado por Ayuda a la Iglesia Necesitada, la Delegación de Jóvenes del Obispado de Barcelona y con la colaboración de Cat Jove al que asistieron varios centenares de personas en la famosa Iglesia del Pi.

La concentración contó con las experiencias de tres cristianos que han vivido la persecución en sus propias carnes. El primero en contar su historia fue el Padre Kenneth, un joven sacerdote que llegó a España en patera como inmigrante después de que en su Nigeria natal lo engañaran prometiéndole un futuro mejor. Kenneth narró la difícil situación en la que viven los cristianos en su país, un lugar donde “viven un infierno, pero a pesar de todo siguen creyendo en Dios, confiando en él sin miedo a la muerte”. Todo a pesar de que “cada día ven morir a sus hermanos” y compañeros: “aunque en una iglesia haya un atentado, al día siguiente la gente vuelve a la misma parroquia para rezar”, recalcó el sacerdote.

Una experiencia que pudo vivir él mismo en sus propias carnes. Estando en Nigeria de visita, a Kenneth, en medio de la eucaristía, le dijeron que habían recibido un mensaje de que iban a atacar esa parroquia esa misma noche. “Estuve allí muerto de miedo, quise terminar la misa para que la gente se fuera a su casa, pero me dijeron que había que terminar la misa, si hacía falta moriríamos juntos”, relata el africano. “Acabamos la misa y enviamos a todo el mundo a casa, al día siguiente fuimos al funeral de 11 hermanos que habían sido asesinados en una iglesia cercana. Habían pasado por delante de la nuestra pero decidieron ir a la otra”, destacó.

Padre Kenneth, sacerdote nigeriano
Padre Kenneth, sacerdote nigeriano

Kenneth también explicó su vocación como sacerdote, una historia que empezó cuando se embarcó en una patera para poder llegar a Europa. El nigeriano cuenta como “estando en medio del mar, viendo cómo la patera que nos acompañaba se había hundido muriendo más de 100 compañeros y zarandeados por unas olas gigantes, le dije a Dios que si me salvaba le entregaría la vida”. “Cuatro años después, estando ya en España y después de muchas dudas, me hice sacerdote”, explicó entre lágrimas de emoción.

Cristianos perseguidos en Irak: en medio de dos fuegos

También dio su testimonio el padre Douglas, un sacerdote iraquí que fue secuestrado por los yihadistas del Estado Islámico (EI). Actualmente vive en la ciudad de Erbil, capital kurda iraquí, donde asiste a centenares de miles de cristianos que huyen de las fuerzas de EI. Douglas aseguró que los cristianos de su país “estamos siempre en medio de dos fuegos, cuando se pelean los musulmanes entre ellos, estamos en medio, cuando Irak se pelea con Estados Unidos, estamos en medio, no pasa nada en el mundo sin que nosotros paguemos las consecuencias”.

Douglas también explica cómo, con la llegada del EI, todo se ha complicado mucho más. “Una noche recibimos más de 120.000 personas que fueron obligadas a dejar sus hogares por la entrada de los yihadistas”, explicaba el sacerdote. Una situación muy difícil a la que, desgraciadamente “ya estamos acostumbrados”, y es que, “pertenezco a una iglesia de sangre, de mártires, una tierra en la que, si cavas un hoyo para buscar petróleo, antes encuentras la sangre de nuestros mártires cristianos”, constató el padre Douglas.

Además, el sacerdote también contó cómo estuvo secuestrado durante 9 días por el Estado Islámico, “unos 9 días que nunca olvidaré”. Pero también dejó un mensaje de esperanza: “el ISIS piensa que puede matar nuestros cuerpos, pero jamás acabará con nuestra fe”, explicó Douglas.

El acto también contó con la experiencia de Josefina, una consagrada china que contó cómo se vive la fe en su país. Un lugar en donde el gobierno “sigue infiriendo con mano de hierro en asuntos religiosos”. China, aunque reconoce religiones como la católica, las controla de tal forma que “tienes que asumir dictámenes que van en contra de la conciencia de los católicos”. Cosa que hace que “las personas que no quieren someterse a la autoridad del partido, estén fuera de la legalidad y, por ello, tengan que vivir su fe en la clandestinidad”. Por esta razón, en China hay una Iglesia “católica oficial” reconocida y controlada por el Estado, y una clandestina, que se reúne a escondidas. De hecho, recalca Josefina, “en China algunos jóvenes rezan y viven su fe a través de internet, no hay libertad para hacerlo de forma normal”.

La celebración también contó con una oración por los cristianos perseguidos delante del Santísimo donde se pidió por aquellos que, día a día, mueren por su fe. Por “tantos jóvenes que en Oriente están muriendo por Cristo”, “para que las familias cristianas sean luz en medio de tanta oscuridad” y “por todos los niños perseguidos por su fe, para que sean motivos de esperanza para sus familias”, rezaron delante del Cuerpo de Cristo algunos de los presentes.

 

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“Reflexiones social cristianas”, con Francesc Torralba, Benigno Blanco, Joan Iglesias y Josep Miró

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Cat Jove, junto a e-Cristinas os invita a:

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La ‘Jornada Crisis económica, discriminación, desigualdad y pobreza. Reflexiones y respuestas social cristianas’ tendrá lugar el sábado 13 de diciembre por la mañana en la sede de e-Cristians, es gratuita y está abierta a todo el mundo.

Expondrán  Francesc Torralba, Benigno Blanco, Presidente del Foro de la Familia, Joan Iglesias y Josep Miró i Ardèvol, presidente de e-Cristians. Y sus ponencias guardan relación de fondo con iniciativas que es necesario emprender el próximo año y que se debatirá también en la Asamblea ordinaria y extraordinaria de e-Cristians de principios de febrero abierta a todos, socios y no socios. Se trata de conseguir una ley sobre la no discriminación, otra integral sobre la familia, en las que trabajamos junto con otras entidades, así como una posición definitiva i técnicamente sólida sobre una fiscalidad justa desde la perspectiva cristiana y nuestra estrategia social, cultura y política (política entendida en términos de la Doctrina Social de la Iglesia).

La asociación e-cristians pone a disposición el correo secretaria@e-cristians.net para realizar las inscripciones gratuitas.

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“Al César lo que es de césar y a Dios lo que es de Dios”, por Juan Manuel de Prada

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Artículo del Escritor Juan Manuel de Prada en la revista dominical de ABC xlsemanal

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Un amable lector me solicita que explique en uno de mis artículos la misteriosa frase evangélica «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios», con la que Jesús responde a los fariseos que pretenden perderlo. Puesto que soy un pobre lego en cuestiones teológicas y políticas, no puedo explicar una frase que exige mucha más ciencia de la que yo tengo; pero probaré a dar mi interpretación, que poco o nada tiene que ver con la que nuestra época ha impuesto.

Esta célebre frase suele ser entendida hoy en un sentido restrictivo, al igual que aquella otra igualmente célebre: «Mi Reino no es de este mundo». En realidad, Jesús no pretende significar que este mundo le resulte cosa ajena, sino que su Reino está «sobre este mundo», imprimiéndole desde lo alto su inspiración. Pensar lo contrario sería tanto como colocar el cristianismo en un peldaño inferior al de todas las religiones que en el mundo han sido, pues lo mismo Mahoma que Confucio o Buda han aspirado a que las religiones por ellos fundadas sean el alma de las leyes que rigen a los pueblos que las profesan.Pero nadie podrá negar que, en efecto, Jesucristo vino a fundar una nueva relación entre política y religión, como en general vino a fundar una nueva relación entre las realidades naturales y sobrenaturales. La clave para dilucidar el sentido de la frase que nos ocupa es establecer el reparto, «lo que es» de Dios y del César, que nuestra época ha sustituido por una caprichosa distribución, según lo que ella desea que sea.

Según la concepción clásica, «lo que es» de Dios son los principios rectores de la política; pero esta concepción ha sido sustituida por otra muy distinta, según la cual solo es de Dios la intimidad de la conciencia, dejando para el César toda la acción política, desde los principios (o falta de principios) en que se asienta hasta sus realizaciones más concretas. Esta división tan desproporcionada la defienden incluso (¡y sobre todo!) los políticos sedicentemente católicos, que militan tan campantes en partidos políticos que promulgan o conservan leyes contrarias a la ley divina, amparándose en que siguen obedeciéndola en la intimidad de sus conciencias. Este alegato resulta tan estrafalario como el del adúltero que, para convencerse de que no está faltando a sus deberes conyugales, se conforma con lanzar un piropo o hacer una carantoña a su mujer en la intimidad de la alcoba, yéndose después de putas tan ricamente. Aceptar tal alegato sería tanto como aceptar que el cristianismo es una religión demente, puramente teorética y desenganchada de la realidad, en la que Dios, después de crear el mundo, se desentiende de él, como si fuese un aburrido juguete.

Sin embargo, esta visión demente del cristianismo es la que a la postre ha triunfado en nuestra época; y la que el pensamiento clericaloide ha asumido, tratando de ofrecer versiones contemporizadoras casi siempre hipócritas de la frase evangélica, en un esfuerzo por amalgamar lo que por su propia naturaleza es inconciliable. No diremos que el propósito de tales esfuerzos amalgamadores haya sido innoble; pero lo cierto es que han terminado como el rosario de la aurora (no hay sino que ver cuál ha sido el destino pútrido de la llamada ‘democracia cristiana’), como ocurre siempre que por pragmatismo se acepta ceder, siquiera parcialmente, en los principios. Podría decirse que hoy, cuando el César se ha apropiado de lo que no es suyo, la mejor interpretación de la frase evangélica que nos ocupa es la que nos brinda Pier Paolo Pasolini en sus Escritos corsarios: «Siempre me ha chocado, por no decir que me ha indignado profundamente, la interpretación clerical de la frase de Cristo: ‘Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios’.

Se hizo pasar aunque parezca monstruoso por moderada, cínica y realista una frase de Cristo que era, evidentemente, radical y perfectamente religiosa. Porque lo que Cristo quería decir no podía ser, de ningún modo, ‘complácelos a ambos, no te busques problemas políticos, concilia los aspectos prácticos de la vida social con el carácter absoluto de la vida religiosa, procura nadar y guardar la ropa estando a bien con los dos, etcétera’. Al contrario, la frase de Cristo en absoluta coherencia con toda su predicación solo podía significar esto: ‘Distingue netamente entre César y Dios; no los confundas; no hagas que coexistan indolentemente con la excusa de servir mejor a Dios’».

¡Pero Pasolini era un peligroso extremista y un réprobo!, nos diría hoy el político tibio y meapilas que nada y guarda la ropa. Y en verdad lo era; solo que está probado que a veces Dios inspira a los réprobos; en cambio, a los tibios los vomita de su boca.

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Por qué hay que ir a la manifestación del día 22

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Carta de Benigno Blanco, presidente del Foro de la Familia

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Hay que ir a la manifestación del 22N en defensa de la vida y la maternidad… ¡porque podemos ir!. Esta es la principal razón. Cuando está en juego algo fundamental como es la defensa de la vida, todos debemos hacer todo lo que esté en nuestras manos para coadyuvar a que triunfe el bien.

Dado que los españoles contamos con un  instrumento de participación democrática de amplio impacto en la opinión pública y capacidad de influencia, como es el derecho de manifestación, nuestra obligación es ejercitarlo para intentar influir para que la defensa de la vida siga presente en el debate político español y se avance en leyes y políticas públicas comprometidas con la vida.

Obviamente no se agota nuestra responsabilidad con la causa de la vida con el hecho de manifestarnos, pero parece claro que hoy, aquí y ahora, que la opinión pública española y –en particular- los legisladores y gobernantes vean de forma impactante que son millones los españoles que no están dispuestos a acostumbrarse al aborto y a las leyes injustas en esta materia, es muy importante. De no lograr este impacto, es fácil prever –tras el anuncio del Presidente del Gobierno de renunciar a derogar la vigente legislación- que el aborto y la defensa de la maternidad desaparecerán del debate público español por décadas …como sucede en otros países de nuestro entorno. Si no logramos -con el impacto público de cientos de miles de personas en la calle- que los políticos vean que a muchos este tema nos importa de verdad, la causa de la vida pasaría de nuevo al silencio y correría serio riesgo de perder vigencia pública en España. Debemos hacer lo que está en nuestras manos para evitar este retroceso. Y en nuestras manos está manifestarnos, salir a la calle.

Cuando miles de vidas están en juego, cuando miles de mujeres se juegan estar solas ante la tentación del aborto, cuando está en discusión que el Estado se degrade renunciando a defender bienes morales básicos como la vida humana, cuando lo que está sobre la mesa es algo esencial para la calidad ética de nuestra sociedad, … los ciudadanos normales tenemos la obligación de hacer todo lo que está en nuestras manos para evitar lo peor. Y en nuestras manos está manifestarnos. Por eso debemos manifestarnos.

La manifestación del 22N pretende ser una conversación amable, pero exigente, con los 48 millones de españoles: los manifestantes, con la fuerza del número y el impacto de la multitud en la calle, vamos a decirle a toda la sociedad española y –en particular- a nuestros gobernantes, que la vida del pequeño no nacido nos importa y no queremos dejarle indefenso, que las embarazadas tentadas de abortar cuentan con nuestro apoyo solidario para apostar por la maternidad, que no estamos dispuestos a consentir que el Estado renuncie a proteger la vida y la maternidad, que no nos es indiferente que se deroguen las leyes injustas o no.

En el futuro nuestros hijos y nietos, cuando ya la banalización del aborto sea un triste recuerdo en la historia de los horrores de la humanidad, nos preguntarán: papá, abuelito ¿tu que hiciste para evitar aquel horrible holocausto silencioso del aborto que existía cuando tu eras joven? Les diremos: yo estuve el 22N en las calles de Madrid dando testimonio de amor a la vida y de apoyo a la mujer embarazada y exigiendo a los políticos leyes justas. Esto es lo que cabe esperar de cada uno de nosotros: que hagamos lo que podemos hacer. Y, hoy y ahora, lo que podemos hacer es salir a la calle y no callar.

Benigno Blanco

Presidente del Foro de la Familia

Artículo para Mundo Cristiano

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(Vídeo) Un médico abortista estadounidense da un giro a su vida, ahora atiende 700 partos al año

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El pasado 7 de octubre, más de 40 asociaciones de la sociedad civil española se juntaron bajo el lema Cada vida importa para organizar una gran manifestación el 22 de noviembre de 2014 a favor de la vida, la mujer y la maternidad. Desde el anuncio de la convocatoria, los ciudadanos identificados con la defensa de la vida y la mujer, preocupados ante la negativa del Gobierno a reformar la ‘Ley del aborto’ empezaron a promover la manifestación desde todos los rincones de España y del mundo.

Desde Estados Unidos llega el testimonio del doctor Jhon Burchalski, un médico abortista que tras practicar cientos de miles de abortos, un día, realizó un aborto en el que por un error de cálculo provocó que el niño que estaba abortando saliera vivo: “Avisé a un pediatra para que salvara al bebé. El pediatra me miró a los ojos y me dijo: ‘Jhonny eres mejor que esto. Deja de tratar a los bebés como si fueran tumores cancerosos. Te hiciste médico para ayudar. Esto no es ayudar”.

 

El médico explica que durante este dramático “comprendí que abortar a un bebé endurecía mi corazón y el de la madre”. Fue entonces cuando dio el giro a su vida. El doctor Burchalski, junto con su mujer, dejó de practicar abortos y abrieron una clínica que ya ha ayudado a más de 20.000 mujeres y realizan más de 700 partos al año.

 

En este contexto y ante la cuantía de 60 millones de Euros que el Estado Español destina a financiar abortos en España (más de cien mil según cifras oficiales del Ministerio de Sanidad),el 22N Cada vida importa defenderá -además de la maternidad y la mujer -, la vida del no nacido ante la necesidad de una Ley que favorezca el descenso del número de abortos en España, ya que esta es una de las causas de la baja natalidad que hay en nuestro país.

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El 22N calienta motores con testimonios: habla una ‘top model’ colombiana víctima de un aborto

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El pasado 7 de octubre, más de 40 asociaciones de la sociedad civil española se juntaron bajo el lema ‘Cada vida importa’ para organizar una gran manifestación el 22 de noviembre de 2014 a favor de la vida, la mujer y la maternidad. Desde el anuncio de la convocatoria, los ciudadanos identificados con la defensa de la vida y la mujer, preocupados ante una la negativa del Gobierno a reformar la ‘Ley del aborto’ empezaron a comunicar la manifestación desde todos los rincones de España y del mundo.

Desde Colombia llega el testimonio de la top model Amada Rosa Pérez, víctima de un aborto y, en consecuencia, del síndrome post aborto. En su testimonio, la modelo señala: “En esos momentos que estuve embarazada ojala hubiera encontrado la ayuda de alguien que me hubiera dicho algo positivo y bonito, como que ser mamá no es malo”.

El síndrome post aborto es una realidad por la que pasan todas las mujeres que han abortado, ya sea de forma deliberada o de manera espontánea. Entre las manifestaciones de este síndrome están la sensación de culpa y tristeza, desesperación, pesimismo pesadillas, pérdida de concentración y motivación, llanto continuo sin motivo aparente, pérdida de fuerzas, náuseas. Además puede desembocar en anorexia, alcoholismo, rechazo a todo lo que suponga compromiso o frialdad afectiva, entre otras muchas consecuencias.

La top model explica que abortó porque en su entorno solo encontraba mensajes que apuntaban a que lo primero eran sus metas y su desarrollo profesional. Ella confiesa que le dio miedo, que no se lo dijo a sus padres y decidió deshacerse de su bebé.
En este contexto, el 22N ‘Cada vida importa’ defenderá, -además de la vida del no nacido-, la protección de la mujer embarazada, que necesita un entorno de apoyo social donde se defienda el derecho a la maternidad con medidas concretas de ayuda a la mujer embarazada para que no se vea abocada al aborto.

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Alegato por la libertad religiosa. Comunicado y posición de Cat Jove sobre la situación en Oriente Medio

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En los últimos meses la situación en Oriente Medio se ha visto más cruel y preocupante que nunca. Dos grandes conflictos copan la escena internacional. La ya interminable guerra entre Israel y Palestina, que se ha cobrado miles de muertes, sobre todo de civiles, mujeres y niños; causados, sobre todo, por unos bombardeos injustos que no distinguen entre inocentes y culpables. Y un nuevo frente, el iniciado por el auto-proclamado Estado Islámico de Iraq y Levante, un ejército extremista Islámico que siembra el terror allí donde va entre los “infieles”, es decir, todos aquellos que no profesen públicamente la fe musulmana.

Desde Cat Jove condenamos, en primer lugar, todas aquellas acciones que vayan en contra del derecho más fundamental de todo ser humano: el de la vida. Condenamos, por tanto, los bombardeos entre israelíes y palestinos e instamos a las partes y a la comunidad internacional a que encuentren una salida pacífica y consensuada a un conflicto que, consideramos, lleva demasiados años sin resolverse. Pedimos, sobre todo, que se cumplan los tratados de paz que han sido pactados y que tales acuerdos sean el inicio de un camino sin retorno hacia el fin de la guerra.

Condenamos también la actuación de la banda terrorista IS (antes ISIS) y su auto-proclamado Estado Islámico de Iraq y el Levante. No solo por no respetar el derecho a la vida de miles de no-musulmanes, sino por impedir, mediante la fuerza de las armas, otro derecho fundamental: el derecho a la libertad religiosa; asesinando a miles de cristianos y de yazidis y provocando también el éxodo de miles de iraquíes y sirios hacia campos de refugiados del Líbano y otros países.

Instamos también a la comunidad internacional a actuar para frenar el avance de este grupo terrorista y a hacer lo que esté en sus manos para impedir que se sigan cometiendo crímenes contra la libertad de las personas en nombre de la religión.

Desde Cat Jove abogamos por que la adhesión a una fe religiosa debe ser libre y no puede imponerse bajo la amenaza o sembrando el terror. Por ello exhortamos también a todos los jóvenes cristianos a rezar unidos para que este derecho sea reconocido en todo el mundo, para que la sangre de estos mártires del siglo XXI sea tierra abonada de nuevos cristianos y para que su historia sea un ejemplo que haga de este mundo un lugar mejor.

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Seminario de Josep Miró i Ardèvol sobre la función económica de la familia en el crecimiento económico

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Seminario “La función económica de la familia en el crecimiento económico”

Días: 26 y 30 de junio

Horario: de 19:30h. a 21:00h.

Lugar: c/ Dr. Francesc Darder, 16, bjs. de Barcelona

 

Este seminario tiene por objeto presentar a un grupo limitado de personas y someter al debate correspondiente los primeros avances del trabajo dirigido a mostrar una realidad no suficientemente contemplada por la teoría y la política económica como es la función de la familia en el crecimiento y el cómo la lleva a cabo.

 

En la primera sesión, la del jueves 26, se presentará el trabajo y actuará como relator el Sr. Raúl Sánchez, director ejecutivo de la asociación FANOC. En la del lunes 30, se procediría a la exposición e intervindrían dos relatores, el propio Raúl Sánchez, y el Sr. Manel Silva, abogado del Estado y miembro del Consejo de Estado.

 

La confirmación de asistencia es necesaria para recibir la presentación del trabajo. La asistencia está limitada a 20 personas, a fin de llevar a cabo un debat fructífero y será por orden de inscripción. La confirmación la puedes hacer por e-mail (ccatala@fundsocial.org) o per teléfono (93.206.08.86).

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Miró i Ardèvol presenta libro: La sociedad desvinculada, fundamentos de la crisis y necesidad de un nuevo inicio

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Vivimos una crisis, pero ni ha sido la primera ni será la última. La frustración y la desesperanza son tan generalizadas y profundas que resulta inocente pensar que comenzaron con la crisis económica del 2008.

¿Cuál es la causa moral de estas crisis? ¿Es la posmodernidad una denominación formal de la degradación de los vínculos humanos? ¿Está tocada de muerte la democracia liberal que conocemos? 

A derecha e izquierda los discursos están agotados. La idea de Europa como horizonte de democracia y bienestar se diluye. El ideal americano basado en el éxito del propio esfuerzo ha quedado en entredicho.

Este relato novedoso propone y aborda la teoría del vínculo como el mejor diagnóstico integral de nuestra sociedad. La naturaleza del vínculo humano es fruto de la relación personal, la costumbre, la idea moral compartida, la historia, la creencia religiosa. Es imposible que una sociedad alcance el bienestar si está regida por la primacía absoluta del individuo: se divide y enfrenta. El autor propone un nuevo comienzo.

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Extracto del libro

La esencia del capital social

Existen tres componentes básicos comunes a las distintas definiciones del capital social. El  primero son las redes que forman los vínculos, que no son nada indeterminado porque  podemos observar por sus efectos de forma parecida a como sucede con la fuerza de gravedad.

[…]

La definición del capital social también se refiere a la permanencia del vínculo, cuya duración debe guardar relación con el fi n que persiga.

[…]

El segundo grupo de conceptos comunes a las distintas definiciones de capital social se refiere a la necesidad de una serie de valores compartidos, de procesos mentales e ideas, de un sentido de pertenencia, que fijen y estabilicen el vínculo, y entre los que destaca la confianza.

[…]

Finalmente, el tercer grupo de conceptos de las distintas definiciones del capital social nos habla de resultados que son muy amplios: satisface necesidades sociales, mejora las condiciones de vida, aporta recursos actuales o potenciales, y facilita acciones comunes. El capital social construye determinadas condiciones que facilitan el desarrollo, y aportan bienestar y prosperidad a la comunidad. Es una condición necesaria para vivir mejor, más humanamente.

En definitiva, el capital social disponible está en función de que existan (1) vínculos estables entre personas; (2) cuya intensidad, duración y jerarquía guarde relación con los fi nes que persigue cada tipo de comunidad; (3) una concepción moral de que el bien humano se realiza en la vinculación y se concreta en normas compartidas; (4) la generación de confi anza entre sus miembros que fomente la capacidad de cooperación; y (5) la aportación de externalidades positivas al resto de la sociedad.

Por su propia razón de ser, y como analizaré más adelante, la cultura desvinculada destruye este modelo sin capacidad para substituirlo por otro. Intenta suplirlo mediante leyes y mecanismos coercitivos y de regulación, que no consiguen su fin. La causa es evidente: la obligación, o exige de la coacción permanente o no puede existir sin una tradición cultural que la acoja y la convierta en marco de referencia para los seres humanos. Sin embargo, precisamente por su principio de razón instrumental y subjetividad, la sociedad desvinculada se niega a sí misma esta posibilidad y actúa en sentido contrario al estimular la atomización social.

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¿Qué mundo queremos?

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¿Vivimos en un mundo realmente humano?, no.

Por desgracia esta es mi respuesta ante tal pregunta, respuesta que puede parecer paradójica si entendemos como humano el propio hecho biológico, pero en este caso quiero ir más allá, refiriéndome a humano como un ente racional, moral y capaz de presentar una dimensión más profunda que la propia material como es la espiritual.
Cuando uno pasea por las calles de las ciudades del denominado primer mundo, no es difícil encontrar gente viviendo en la calle; gente que no tiene un sitio donde vivir y que se ven obligados a estar en la intemperie, sin un techo propio, sin intimidad, sin dignidad.
Vivimos en un país, España, donde el número de millonarios desde el 2012 al primer tercio de 2013 ha aumentado un 13% lo que supone un incremento de 47.000 personas, es decir, el número de personas con un patrimonio superior al millón de dólares lo que equivale a unos 740 000 euros. Mientras tanto, entre los años 2008 y 2011 la pobreza aumentó en nuestro país un 8%. Estas dos cifras se pueden sintetizar en el coeficiente de Gini que nos muestra la desigualdad de un país sobre una escala de 100 que es la máxima desigualdad. En el caso español, para el 2011, era de 34, el número más alto desde que hay registros y en Europa únicamente por detrás de Bulgaria, Letonia y Portugal.
Vivimos unos tiempos donde son miles de millones los euros destinados a sanear unos bancos que mayoritariamente, a causa de sus malas prácticas, se encuentran en situaciones críticas. Un ejemplo claro es el de Bankia, una entidad financiera que ya ha recibido por parte del Estado unos 22 424 millones de euros, de los cuales 17 559 millones proceden de Europa. Paralelamente, son miles los casos de ejecuciones hipotecarias, de gente que se endeudó por encima de sus posibilidades aconsejados por los “profesionales” de la banca y ahora son estos mismos los que los echan de sus pisos o incluso cuando estos se han ido, deben continuar pagando al banco.
El banco no perdona. El banco es perdonado por el gobierno, es decir, por los ciudadanos; importante punto de reflexión.
Otra temática de tremenda injusticia son las preferentes. Si es cierto que hubo algunos que las adquirieron sabiendo en qué consistía el producto financiero, también lo es que miles de personas simplemente fueron condicionadas para adquirirlas, sobretodo gente de una avanzada edad que por supuesto no tenían los conocimientos financieros necesarios para superar el examen previo necesario para poder adquirir estos productos, como confirmante que se comprendía exactamente en qué consistían. Así pues la mayoría de estas personas perdieron su dinero, el ahorro de toda una vida de trabajo, a causa del engaño y la desinformación consciente.
Finalmente, destacar la ley que se aprobó el año 2010. Obligaba a las cajas a convertirse en bancos. Es cierto que la situación económica de la mayoría de cajas de ahorro era muy mala, a causa sobretodo de la corrupción y por haberse metido en negocios que no le eran propios como el inmobiliario, es decir, hubo una desvirtualización del sistema de cajas que se basaban básicamente en la obra social, la financiación de la media y pequeña empresa y caracterizada especialmente por el arraigo al territorio. Era un sistema alternativo al bancario. En la actualidad nos hemos encontrado únicamente con un sistema financiero compuesto sobre todo por grandes bancos sin una necesaria conciencia social y de comunidad.
En conclusión, el sistema económico en el que vivimos y agravado por las políticas llevadas a cabo por los gobiernos ha provocado el aumento de las desigualdades y la injusticia. Parece pues que el progreso que se vive en campos como la tecnología o la ciencia no se vive en términos de justicia social e igualdad sino más bien al contrario. Es necesario darnos cuenta que un mundo donde el hombre no está en el centro, no es un mundo humano y un mundo no humano es un mundo fracasado.
Marc Miró Escolà
President de Cat Jove

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Sobre la Guerra Civil y la reconciliación social

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Miliciano-(Capa)

En las siguientes líneas me gustaría hacer una pequeña reflexión sobre el término llamado “memoria histórica” y las repercusiones de esta.

Cuando oigo la palabra “memoria histórica”, me viene a  la cabeza el recordatorio  de todos los que lucharon y perecieron en la Guerra Civil Española, tanto de un bando como del otro. Pero hoy, en gran medida, parece que han de ser solo unos los que merecen ser recordados. Cabe insistir que en una guerra, y más en la Guerra Civil Española, no existen ni buenos ni malos, ya que todos cometieron atrocidades y mataron gente inocente.

Esta Guerra fue un conflicto entre hermanos, primos, vecinos, que dividió España en dos. Y pienso que por desgracia aún son muchas las heridas que no se han cerrado.

¿Debe pues aplicarse la llamada “memoria histórica”? Mi opinión es que si, ahora bien las formas y objetivos deben de tratarse muy profundamente ya que es un tema sensible para el pueblo español.

Pienso que el primer requerimiento que debe presentar este complejo proceso es el perdón. Y sobre esto Nelson Mandela, expresidente sudafricano, es un gran ejemplo.  Mandela pasó 27 años de su vida en una prisión, además fueron asesinados a causa del apartheid muchos de sus amigos y familiares. Pero ante la perplejidad de muchos, cuando el premio Nobel de la Paz fue elegido presidente,  una de las primeras frases que dijo fue: “el perdón libera el alma, hace desaparecer el miedo, por eso el perdón es un arma tan potente” es pues esencial que este pensamiento esté presente en todo este proceso; sin duda es muy complicado hacerlo, pero es esencial para la buena convivencia.

El hecho de demonizar el bando republicano o el bando nacional es también un error, muestra de la falta de fraternidad entre unos y otros.  Aunque es cierto que la República fue un régimen democrático, también lo es que hubo una persecución constante hacia amplios sectores de la población  que desembocó en la sanguinaria persecución llevada a cabo por estos durante  la Guerra Civil.  Igualmente los franquistas aplicaron una persecución brutal, inclusive una vez vencieron. En conclusión, todos cometieron locuras.

Es pues por estas razones que cuando oigo que la justicia argentina ha pedido la extradición de ex responsables franquistas, mi primera reacción es de mucha cautela. Aunque es cierto que la justicia se debe aplicar, también lo es, que como nos mostró el propio Mandela, el perdón es esencial y aún más entre hermanos.

No viví la Guerra Civil Española, tengo 19 años, pero estoy convencido que lo que  ahora importa es que España sea capaz de superar el peor episodio de su historia y aún hoy hay mucho camino por hacer. Y este camino debe pasar por una idea esencial, el amor.

 Marc Miró Escolà

President de Cat Jove

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Higinio Junquera: “Ante una nueva realidad social necesitamos nuevas formas de anunciar a Jesucristo”

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Foto de Lluís Llaquet

El Presidente de Acción Católica General apuesta por la vocación misionera de la Iglesia diocesana.

Barcelona, Lluís Llaquet (Cat Jove)

El Presidente de Acción Católica General (ACG), Higinio Junquera, afirmó el pasado sábado 14 de Septiembre en el Seminario Conciliar de Barcelona, durante una jornada de formación del movimiento, que “ya no sirven las vías que utilizábamos hasta ahora, ante una nueva realidad social, los católicos necesitamos nuevas formas de anunciar a Jesucristo”.

La jornada, convocada por el MCJ (Moviment Cristià de Joves) y  las demás formaciones que componen Acción Católica de Catalunya, pretendía acercar la propuesta de regeneración que desde la Asamblea General de la ACG han configurado como respuesta a las nuevas necesidades del movimiento.

Una nueva organización más unificada, la oración, la formación continua y la participación de los sacramento en la Iglesia parroquial son las piezas clave de esta propuesta, porque, tal y como aseguró Junquera, “en esta sociedad, solo con buenas intenciones no es suficiente para la evangelización”.

“Hay que salir en actitud misionera, en busca de las personas que están fuera, no nos podemos quedar en la comodidad de nuestro grupo o parroquia”, ratificó el Presidente.

En los turnos de preguntas, los asistentes manifestaron las tremendas dificultades con las que se encuentran en sus respectivas parroquias, donde muchas veces hay pocos jóvenes y escasa vida comunitaria.

Junquera animó a los párrocos a abrir grupos para acompañar a los fieles en un “proceso continuo para toda la vida y en todas las edades” pues la Iglesia necesita “impulsar el laicado que ya existe pero que muchas veces está abandonado”.

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